martes, 30 de septiembre de 2014

En la Iglesia del Gesù, el Santo Padre presidió la Celebración de las Vísperas y Te Deum con ocasión del bicentenario de la Reconstitución de la Compañía de Jesús. Su Mensaje.




Queridos hermanos y amigos en el Señor,

La Sociedad bajo el nombre de Jesús ha vivido tiempos difíciles de persecución. Durante la dirección del P. Lorenzo Ricci, "enemigos de la Iglesia tuvieron éxito en la obtención de la supresión de la Compañía" (Juan Pablo II, Mensaje al P. Kolvenbach, 31 de julio de 1990) por mi predecesor Clemente XIV. Hoy, recordando su reconstitución, estamos llamados a recuperar nuestra memoria, recordando los beneficios recibidos y los dones particulares (cf. Ejercicios Espirituales, 234). Hoy, quiero hacer eso aquí con ustedes.

En los momentos de prueba y tribulación, las nubes de polvo de la duda y el sufrimiento siempre se levantan y no es fácil para seguir adelante, para continuar el viaje. Muchas tentaciones vienen, sobre todo en los momentos difíciles y en las crisis: dejar de discutir ideas, a dejarse llevar por la desolación, para centrarse en el hecho de ser perseguido, y no a ver el otro. La lectura de las cartas del P. Ricci, una cosa que me llamó la atención: su habilidad para evitar ser aprovechado por estas tentaciones y proponer a los jesuitas, en un tiempo de angustia, una visión de las cosas que los arraigados aún más en la espiritualidad de la Sociedad .

Padre General Ricci, quien escribió a los jesuitas en el momento, viendo el engrosamiento nubes en el horizonte, los fortaleció en su pertenencia al cuerpo de la Compañía y de su misión. Aquí está: en un momento de confusión y agitación discernía. No perdió el tiempo en discutir las ideas y la queja, sino que socorrió a la carga de la vocación de la Sociedad.

Y esta actitud llevó a los jesuitas a la experiencia de la muerte y resurrección del Señor.Ante la pérdida de todo, incluso de su identidad pública, no resisten la voluntad de Dios, que no resisten el conflicto, tratando de salvarse a sí mismos. La Sociedad - y esto es hermoso - vivieron el conflicto hasta el final, sin minimizarlo. Vivió humillación junto con el Cristo humillado; ella obedeció. Nunca se ahorrará del conflicto con astucia y con estrategias de resistencia. En la confusión y la humillación, la Sociedad prefería vivir el discernimiento de la voluntad de Dios, sin buscar una salida al conflicto de una manera aparentemente tranquila.

Nunca es aparente tranquilidad que satisface nuestros corazones, pero la verdadera paz que es un don de Dios. Uno nunca debe buscar el "compromiso" fácil ni practicar facile "irenismo". Sólo el discernimiento nos salva de desarraigo real, de verdad "supresión" del corazón, que es el egoísmo, la mundanidad, la pérdida de nuestro horizonte. Nuestra esperanza, es Jesús; es sólo Jesús. Así el P. Ricci y la Sociedad durante la represión historia privilegiada en lugar de un gris "pequeña historia", a sabiendas de que los jueces de amor historia y que la esperanza - incluso en la oscuridad - sea superior a nuestras expectativas.

El discernimiento debe hacerse con rectitud de intención, con un ojo simple. Por esta razón, el P. Ricci viene, precisamente en este momento de confusión y desconcierto, para hablar de los pecados de los jesuitas. Él no se defiende, sentirse como una víctima de la historia, pero él reconoce a sí mismo como un pecador. En cuanto a uno mismo y el reconocimiento de uno mismo como un pecador evita estar en una posición de considerar a sí mismo una víctima antes de un verdugo. Reconocerse como pecador, realmente reconocerse como pecador, significa ponerse en la actitud correcta para recibir consuelo.

Podemos revisar brevemente este proceso de discernimiento y de servicio que este Padre General señaló a la Sociedad. Cuando en 1759, los decretos de Pombal destruyeron las provincias portuguesas de la Sociedad, el P. Ricci vivió el conflicto, no se queja y dejándose caer en la desolación, pero invitando a la oración para pedir el buen espíritu, el verdadero espíritu sobrenatural de la vocación, la perfecta docilidad a la gracia de Dios.Cuando en 1761, la tormenta avanzaba en Francia, el Padre General pidió que toda la confianza estar puesta en Dios. Quería que se aprovechan de las dificultades hacia una mayor purificación interior; que nos llevan a Dios y pueden servir para su mayor gloria.Luego, se recomienda la oración, la santidad de la vida, la humildad y el espíritu de obediencia. En 1767, tras la expulsión de los jesuitas españoles, él siguió llamando a la oración. Y, por último, el 21 de febrero de 1773, apenas seis meses antes de la firma del Breve Dominus ac Redemptor , con la absoluta falta de ayuda humana, que ve la mano de la misericordia de Dios, que invita a las personas, que se someten a la prueba, por no confiar en nadie más que a Dios. La confianza debe crecer precisamente cuando las circunstancias nos tiran al suelo. De importancia para el P. Ricci es que la Sociedad, hasta el último, es fiel al espíritu de su vocación, que es la mayor gloria de Dios y la salvación de las almas.

La Sociedad, incluso frente a su propia muerte, se mantuvo fiel a la finalidad para la que fue fundada. Para esto, Ricci concluye con una exhortación a mantener vivo el espíritu de la caridad, la unidad, la obediencia, la paciencia, la sencillez evangélica, la verdadera amistad con Dios. Todo lo demás es mundano. La llama de la mayor gloria de Dios aún hoy fluye a través de nosotros, quemando cada complacencia y nos envuelve en una llama, que tenemos dentro, que nos centra y nos expande, nos hace crecer y nos hace encoger.

De esta manera, la Sociedad experimentó la prueba suprema del sacrificio pedido injustamente de él, tomando la oración de Tobit, que con un alma golpeada por el dolor, suspira, llora y luego reza:  "Justo eres tú, oh Señor, y todo sus actos son justos, todos sus caminos son misericordia y verdad; tú juzgas al mundo.  Y ahora, Señor, acuérdate de mí y mira con buenos ojos a mí No me castigues por mis pecados y por mis ofensas involuntarias y las que mis antepasados ​​cometieron. antes. Ellos pecaron contra ti, y desobedecieron sus mandamientos. Así que nos diste a saquear, el exilio y la muerte, para convertirse en la charla, la fábula, y un objeto de oprobio entre todas las naciones entre las cuales nos has dispersado. " Se concluye con la petición más importante: "No, Señor, vuelve tu rostro de mí (Tb 3,1-4.6d)..

Y el Señor respondió enviando Raphael para eliminar las manchas blancas de los ojos de Tobit, para que una vez más podría ver la luz de Dios. Dios es misericordioso, Dios coronas con misericordia. Dios nos ama y nos salva. A veces el camino que lleva a la vida es angosto y estrecho, pero la tribulación, si se vive en la luz de la misericordia, nos purifica como el fuego, nos da mucho consuelo e inflama nuestros corazones, entrañable oración a él. Nuestro hermano jesuitas en la represión fueron fervientes en el espíritu y en el servicio del Señor, gozosos en la esperanza, constantes en la tribulación, perseverantes en la oración (cf. Rom 12:13). Y ello dio honor de la Sociedad, pero ciertamente no es la alabanza de sus méritos. Siempre va a ser así.

Recordemos nuestra historia: la Sociedad "se le dio la gracia no sólo de creer en el Señor, sino también sufrir por su causa" (Filipenses 1:29). Hacemos bien en recordar esto.

El barco de la Sociedad ha sido rechazado en todas partes por las olas y no hay nada sorprendente en esto. Incluso la barca de Pedro puede ser sacudido hoy. La noche y los poderes de las tinieblas están siempre cerca. Es agotador para remar. Los jesuitas deben ser "valientes y expertos remeros" (Pío VII, Sollecitudo omnium Ecclesiarum ): fila luego!Fila, ser fuerte, incluso con el viento en contra! Remamos en el servicio de la Iglesia.Remamos juntos! Pero mientras remamos - todos seguidos, incluso las filas Papa en la barca de Pedro - debemos rezar mucho, "Señor, sálvanos, Señor salva a tu pueblo!". El Señor, incluso si somos hombres de poca fe, nos salvará. Esperemos en el Señor!Esperemos siempre en el Señor!

La Sociedad, reconstituido por mi predecesor Pío VII, estaba formado por hombres, que eran valientes y humildes en su testimonio de esperanza, amor y creatividad apostólica, la del Espíritu. Pío VII escribió de querer reconstituir la sociedad a "mantenerse a sí mismo de una manera adecuada a las necesidades espirituales del mundo cristiano, sin la diferencia de los pueblos y de las naciones" ( ibid ). Para esto, se dio permiso a los jesuitas, que todavía existía aquí y allá, gracias a un monarca luterana y un monarca ortodoxo, "permanecer unidos en un solo cuerpo." Que la sociedad puede permanecer unidos en un solo cuerpo!

Y la Sociedad fue inmediatamente misionero y se puso a disposición de ?? la Sede Apostólica, comprometiéndose generosamente "bajo la bandera de la cruz por el Señor y su Vicario en la tierra" (Fórmula del Instituto, 1). La Sociedad reanudó su actividad apostólica de la predicación y la enseñanza, ministerios espirituales, la investigación científica y la acción social, las misiones y el cuidado de los pobres, los que sufren y los marginados.

Hoy en día, la compañía también se ocupa del trágico problema de los refugiados y las personas desplazadas con inteligencia y laboriosidad; y se esfuerza con discernimiento para integrar el servicio de la fe y la promoción de la justicia, de conformidad con el Evangelio. Confirmo hoy lo que Pablo VI nos dijo en nuestra Congregación General 32 y la cual he oído con mis propios oídos: "Dondequiera que en la Iglesia, incluso en las situaciones más difíciles y extremas, en el cruce de las ideologías, en las trincheras sociales, donde hay ha habido y hay confrontación entre los deseos más profundos del hombre y el mensaje perenne del Evangelio, allí usted ha sido y allí están los jesuitas ".

En 1814, en el momento de la reconstitución, los jesuitas tenían un pequeño rebaño, una "pequeña sociedad", pero que sabían cómo invertir, después de la prueba de la cruz, en la gran misión de llevar la luz del Evangelio a la confines de la tierra. Así es como nos debemos sentir hoy, por lo tanto: de salida, en la misión. La identidad jesuita es el de un hombre que ama a Dios y ama y sirve a sus hermanos, mostrando por ejemplo que no sólo en la que cree, sino también aquella en la que él espera, y quién es Aquel en quien ha puesto su confianza ( cf. 2 Tim 1:12). El jesuita quiere ser compañero de Jesús, que tiene los mismos sentimientos de Jesús.

El toro de Pío VII que reconstituye la Sociedad se firmó el 7 de agosto de 1814, en la Basílica de Santa María la Mayor, donde nuestro santo padre Ignacio celebró su primera Misa en la víspera de Navidad de 1538 María, Nuestra Señora, Madre de la Sociedad, serán tocados por nuestros esfuerzos por estar al servicio de su Hijo. Ella nos cuida y nos protege siempre.

Central Nuclear Atucha III, el Proyecto Nacional. La Central Nuclear Atucha II sigue aumentando su potencia.



orden de los caballeros de 
"san ignacio de loyola" 

ciencia tecnología 
para el desarrollo nacional



El proyecto de desarrollo de una nueva central nuclear en el país está en plena marcha. El reactor será similar al de la Central Nuclear Embalse, ubicada en la provincia de Córdoba, y tendrá una potencia de aproximadamente 800 megavatios.

La recuperación de las capacidades nacionales para la finalización de Atucha II, y la experiencia generada con la operación de Embalse hacen posible desarrollar en forma autónoma este proyecto que contará con una amplia participación local y nacional, motivos por los que el emprendimiento se denomina “Proyecto Nacional”.

Con el objetivo de avanzar en su ejecución, el 3 de septiembre se firmó el contrato marco entre Nucleoeléctrica Argentina y la Corporación Nacional de Asuntos Nucleares (CNNC). La empresa argentina, como dueño y arquitecto ingeniero llevará adelante el pre-proyecto, el diseño, construcción, puesta en marcha y operación de la nueva central. La compañía china CNNC proporcionará soporte técnico, servicios, equipos e instrumental, además de materiales que requiera la industria argentina para fabricar localmente componentes destinados al proyecto.

La Central Nucleat Atucha II sigue aumentando su potencia


La Central Nuclear, ya aporta más de la mitad de su capacidad.  En septiembre inició las tareas para subir su potencia al 75% de su capacidad.

El reactor de la central se puso por primera vez a crítico en la mañana del 3 de junio de este año. Luego, continuaron pruebas a distintos niveles de potencia para verificar el comportamiento de los sistemas.

Desde entonces, la central continúa aumentando su potencia escalonadamente. Cuando alcance el 100%, brindará energía para abastecer a más de 3 millones de usuarios.

*El Comandante Gran Maestre de la OCSSPSIL, Cte Pr (R) Dr D Carlos Gustavo Lavado Roqué Ph.D, se desempeñó durante siete años como: Delegado por la Gendarmería Nacional Argentina, en el Comité Asesor en Protección Física de Instalaciones y Materiales Nucleares de la Comisión Nacional de Energía Atómica (C.N.E.A.).. Oficial de Enlace de Gendarmería Nacional Argentina ante la Comisión Nacional de Energía Atómica (C.N.E.A.), Oficial de Enlace de Gendarmería Nacional Argentina ante la Autoridad RegulatoriaNuclear (A.R.N.).todos dependientes de la Presidencia de la Nación. Participó en representación de la República Argentina en la “International Conference On Security Of Material-Mesures To Prevent, Intercept And Respond To Ilicit Uses Of Nuclear Material And Radioactive Sources” organizado por la IAEA, e INTERPOL el 07-11MAY01 en Stockholm, Sweden.Fué Jefe dela División Seguridad de Objetivos Nucleares de la Gendarmería Nacional Argentina.

Palabra de la CPAL: Cómplices en la solidaridad.



orden de los caballeros de 
su santidad el papa 
"san ignacio de loyola"

noticias de la cpal

FUENTE



Lima, 30 de septiembre de 2014

El Papa Francisco ha dicho: “Cómo deseo una Iglesia pobre, una Iglesia para los pobres”[1]. Y muchos se preguntaron: ¿cómo puede servir a los pobres una Iglesia que sea ella misma pobre? Para repartir hay que tener
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En América Latina ya no podemos decir que estamos en un continente pobre. Entre los mayores millonarios del mundo hay varios latinoamericanos. Pero sí tenemos que afirmar que somos el continente más desigual. Nuestra pobreza no es fruto de la escasez, sino de la mala distribución.

¿Qué significa esto para la Iglesia latinoamericana, que ha hecho opción por los pobres desde Medellín a Aparecida? ¿Para la vida religiosa latinoamericana, que se compromete con su voto de pobreza a ser testigo del Reino entre los pobres? ¿Para la Compañía de Jesús, que no puede cambiar su legislación sobre la pobreza si no es para hacerla más estricta?

Para nosotros la pobreza tiene raíces evangélicas (“deja todo lo que tienes y sígueme…”, porque el hijo del hombre no tiene ni dónde reclinar su cabeza”) y está fuertemente ligada a la misión (ä los pobres se les anuncia el evangelio”). Pero, ¿cómo dar sostenibilidad a esta misión?

La crisis financiera del siglo XXI nos ha obligado a buscar respuestas a estas preguntas. Su impacto en las clases medias y altas del primer mundo recortó de pronto dramáticamente las ayudas oficiales y privadas al tercer mundo. Muchas de nuestras obras, sostenidas con proyectos de cooperación internacional, entraron en crisis. Pero al mismo tiempo, América Latina ha sido un continente menos afectado por la crisis. Su crecimiento promedio se ha mantenido sobre el 4%, y la subida al poder de muchos gobiernos de izquierda ha logrado en muchos países una mejor redistribución de la riqueza.

¿No nos está exigiendo este cambio una revisión de nuestras formas de vivir la pobreza y de sostener las instituciones en las que se canaliza nuestra misión? Por supuesto no tengo las respuestas para estas preguntas. Requieren de nuestra reflexión y búsqueda colectiva. Han sido tema de la reunión de la Red Claver y lo serán este mes de octubre de la reunión de ecónomos en México y de la Asamblea de CPAL en Santa Cruz de la Sierra. Pero sí me gustaría abrir algunas pistas que nos coloquen en camino. En esta búsqueda nos pueden servir de inspiración algunos gestos del Papa Francisco, que representan un importante giro en el estilo eclesial.

Lo primero es el tratamiento del tema del Instituto de Obras Religiosas (IOR). Si fuéramos a resumir las acciones tomadas hasta el momento las podríamos resumir en una búsqueda de transparencia. En estos tiempos en que pedimos transparencia a los gobiernos sobre el manejo de los fondos públicos, a las empresas sobre sus obligaciones fiscales y laborales, la Iglesia debe ser un ejemplo de transparencia en el manejo de los fondos que pasan por sus manos. La acción decidida frente a los casos de corrupción en el IOR, la apertura a revisiones externas, la revisión de sus funciones son muestras de una clara voluntad de mayor transparencia. Y también ha pedido el Vaticano a los Institutos Religiosos comenzar una serie de reformas en su administración y en la formación de quienes la manejan para buscar mayor transparencia en su gestión.

Nosotros también debemos transparentar nuestra administración. Para ellos es preciso mejorar nuestros sistemas de administración y contabilidad, practicar auditorías externas en las obras, publicar sus estados financieros, compartir entre nosotros las informaciones. En ese sentido se prepara una revisión de la Instrucción para la Administración de Bienes (IAB)
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Otro gesto de Francisco ha sido la introducción de un estilo de sencillez y austeridad. En un mundo de grandes desigualdades simbólicamente expresadas en una ostentación hiriente, es un gesto de acercamiento a los más pobres. En un mundo de un consumismo desbocado, que sacrifica la relación con la naturaleza, este estilo implica una nueva forma de cuidar la ecología por la moderación en el consumo de agua, petróleo y otros recursos naturales.

Para nosotros es una invitación a revalorar la sobriedad como estilo de vida. A concientizarnos sobre las implicaciones ecológicas de nuestros estilos de consumo, a no convertir la tecnología funcional en moda caprichosa, a recuperar la sencillez y austeridad como valores que contribuyen a la mejor convivencia humana en relación al medio ambiente.

Ese cambio en el estilo de vida del Papa Francisco es uno de los elementos que ha contribuido a proyectar su imagen como de gran cercanía con los pobres. Pero también ha sido su constante preocupación explicitada por la pobreza y las causas que la provocan, su capacidad de acercarse física y emocionalmente a los pobres, su toma de posición clara por ellos, con ellos, sin actitudes asistenciales o paternalistas.

Nuestra pobreza también tiene que estar enriquecida por la inserción de algunos de nosotros, por un compromiso efectivo de nuestra misión por la transformación de una realidad de inequidad e injusticia, por la explícita referencia a los pobres en nuestra reflexión que dé profundidad contextualizada y profética a nuestro discurso y a nuestras planificaciones. Que transparentemos que el seguimiento de Jesús nos ha acercado a los pobres hasta hacernos comprender el valor de la solidaridad y ayudarnos a hacerla efectiva en nuestra vida.

Que la solidaridad con los pobres marque nuestras decisiones a la hora de definir prioridades, de trabajar la selección de nuestros ministerios, de pensar la reorientación de nuestras obras. Que esta solidaridad sea capaz de romper los viejos moldes de pensar en “nuestros pobres’, para llegar a las fronteras donde las pobreza devela en toda su agresividad las estructuras de injusticia. Que seamos capaces de una solidaridad que se atreve a mirar a los territorios y personas que más necesitan de nosotros, aunque sean lejanos y ajenos; de descubrirlos como prójimos, cercanos, hasta comprometernos con ellos.

Que esta solidaridad nos lleve a extender el nosotros más allá de las fronteras acostumbradas para hacernos solidarios en la formación y los recursos humanos y económicos, con otros que aprendemos a percibir como parte de un nosotros cada día más generoso.

Y que sepamos comunicar esta actitud evangélica ante las pobrezas. Que aprendamos no a buscar financiamiento para nuestras obras, sino a invitar a otras personas e instituciones a hacerse cómplices nuestros en la misión de solidaridad universal que es la construcción del Reino.

P. Jorge Cela, S.J.

Los Hermanos de la Compañía de Jesús de Europa, se encontraron con Su Santidad el Papa Francisco, al concluir su reunión en Roma.




Orden de los Caballero
de  do santidad el papa 

"Loyola san ignacio de" 


Generalicia curia 
della Compañía de Jesús



Los tres Días de Reuniones de Más de Treinta jesuitas hermanos de la Conferencia Europeade los jesuitas en sí concluyó ayer la de la estafa Celebración eucarística presidida Por El P.  General.  Los Participantes en la Reunión tuvieron el privilegio de Asistir a la Celebración de do en Restauraciónla Iglesia del Gesù (27 de septiembre) de la Sociedad y de Tener La Oportunidad de saludar un Papa Francis personalmente en la Capillade Los nobles, Donde sí promulgó Bull del Papa Pío VII.  P.  General, asistió a la alcaldesa a instancia de parte of this Reunión y dio SUS Perspectivas cuidadosamente considerados y agradeció a Por los hermanos do contribución Única unLa compañiade Jesús.  Durante la reunión, los hermanos compartieron en Todos los Aspectos de Su Vocación y Expreso do Gratitud a Dios Por this del feliz ocasión.  SJ John Dardis, Presidente del CPA, presento las Oportunidades y Desafíos Para La sociedad de Hoy en Europa. La a instancia de parte Que una los hermanos jesuitas les corresponde en el Apostolado sí Aclaro estafa Una perspectiva Histórica de Alan Harrison, SJ. 

lunes, 29 de septiembre de 2014