lunes, 24 de junio de 2013

El Papa recibió al cacique Félix Díaz, de la comunidad Qom de la Provincia de Formosa, República Argentina. Lunes 24 Jun 2013 | 11:57 am. Ut infra fotografía de S.E. el Gran Maestre Don Carlos Gustavo, con niños Qom.(1979).







Ciudad de Vaticano (AICA). Esta mañana, el Santo Padre recibió en audiencia a Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, que acompañaba al Félix Díaz, dirigente de la comunidad étnica Qom La Primavera (Formosa, Argentina), con su esposa, la señora Amanda Asijak y el reverendo Francisco Nazar, vicario episcopal para los pueblos originarios de la diócesis de Formosa", señaló el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi SJ.

"El señor Félix Díaz manifestó al Santo Padre su agradecimiento por esta audiencia y lo que significa como manifestación de interés y de apoyo, y le expresó las dificultades que sufren los pueblos indígenas de la Argentina y de América Latina, así como su preocupación por la protección de sus derechos, especialmente en lo que se refiere a su territorio y su identidad cultural”, señaló.

La reunión había sido gestionada por Pérez Esquivel y tenía como objetivo hacerle conocer al Papa los reclamos de los pueblos originarios por el derecho a la tierra y pedirle al pontífice argentino que “interceda” para que la presidenta Cristina Fernández, quien se negó a recibirlos, finalmente abra un camino de diálogo a fin de encontrar respuestas a sus demandas.

Según informó la comunidad Qom en un comunicado, llevaron al encuentro con Francisco "las graves violaciones a los derechos humanos que sufren los pueblos originarios en el continente latinoamericano".+

S.E. el Comandante y Prepósito General Orden de Loyola,Cte Pr (R) Dr Don Carlos Gustavo Lavado Roqué. con niños Qom en la Colonia Bartolomé de Las Casas, provincia de Formosa., República Argentina (1979).



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Il Casato Colleoni: l´altare da campo di Bartolomeo e il testamento del Generale. Cab D Aldo Colleoni. Orden de los Caballeros de Su Santidad el Papa de "San Ignacio de Loyola".




Desde que en 1523 San Ignacio de Loyola fundara la 
Compañía de Jesús esta se destacó desde sus 
inicios como una organización preocupada
 por la expansión del conocimiento y 
las nuevas formas de entenderlo


Il Casato Colleoni: l´altare da campo di Bartolomeo e 
il testamento del Generale

Carta abierta a los candidatos de la Pastoral Social Arquidiosesana de Córdoba. Capitania Grl Cba. Orden Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola".



"San Ignacio de Loyola"
Capitanía General de la 
Provincia de Córdoba


Carta abierta a los candidatos
Pastoral Social Arquidiosesana de Córdoba


domingo, 23 de junio de 2013

El Papa pide a los jóvenes que “no tengan miedo de ir contracorriente. Orden Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola".





Ciudad del Vaticano (AICA). En sus palabras previas al rezo del Ángelus, ante los miles de fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco exhortó a “‘perder la vida’ por Cristo, cumpliendo el propio deber con amor”. El Santo Padre señaló que “en el Evangelio de este domingo resuena una de las palabras más incisivas de Jesús: ‘Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, ése la salvará’”.

Pero ¿qué significa perder la vida por causa de Jesús?, se preguntó, para explicar que se trata de la defensa de la fe y de la verdad, como lo hicieron y hacen los mártires de ayer y de hoy: “hombres y mujeres que son apresados y asesinados por el sólo motivo de ser cristianos… Pero también dijo está el martirio cotidiano que no comporta la muerte, pero sí “perder la vida” por Cristo, cumpliendo el propio deber con amor, según la lógica de Jesús, según la lógica de la donación y el sacrificio”.

“Pensemos: ¡cuántos papás y mamás cada día ponen en práctica su fe ofreciendo concretamente su propia vida por el bien de la familia! Pensemos en esto. ¡Cuántos sacerdotes, religiosos y religiosas desarrollan con generosidad su servicio por el Reino de Dios! ¡Cuántos jóvenes renuncian a sus propios intereses para dedicarse a los niños, a los minusválidos, a los ancianos…! ¡También estos son mártires, mártires cotidianos, mártires de la cotidianidad!”.


El Santo Padre recordó que “hay tantas personas, cristianos y no cristianos, que “pierden su propia vida’ por la verdad. Y Cristo ha dicho ‘yo soy la verdad’, por tanto, quien sirve a la verdad sirve a Cristo”.

“Una de estas personas, que ha dado su vida por la verdad es Juan el Bautista: precisamente mañana, 24 de junio, es su fiesta grande, la solemnidad de su nacimiento”.

El Papa indicó que “Juan fue elegido por Dios para ir delante de Jesús a preparar su camino, y lo indicó al pueblo de Israel como el Mesías, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Juan se consagró completamente a Dios y a su enviado, Jesús. Pero al final, ¿qué sucedió?, murió por causa de la verdad, cuando denunció el adulterio del rey Herodes y de Herodías”.

“¡Cuántas personas pagan a caro precio el compromiso por la verdad! ¡Cuántos hombres rectos prefieren ir contracorriente, con tal de no renegar la voz de la conciencia, la voz de la verdad!”.

Francisco también pidió a los jóvenes que “no tengan miedo de ir contracorriente”.

“Cuando te quieren robar la esperanza, cuando te proponen estos valores que son valores descompuestos, valores como la comida descompuesta, cuando un alimento está mal nos hace mal. Estos valores nos hacen mal por eso debemos ir contracorriente”.

“Y ustedes jóvenes son los primeros que deben ir contracorriente. Y tener esta dignidad de ir precisamente contracorriente. ¡Adelante, sean valientes y vayan contracorriente! Y estén orgullosos de hacerlo”.

El Papa exhortó a los fieles a recibir “con alegría esta palabra de Jesús. Es una regla de vida propuesta a todos. Y que san Juan Bautista nos ayude a ponerla en práctica”.

“Por este camino nos precede, como siempre, nuestra Madre, María Santísima: ella perdió su vida por Jesús, hasta la Cruz, y la recibió en plenitud, con toda la luz y la belleza de la Resurrección. Que María nos ayude a hacer cada vez más nuestra la lógica del Evangelio”, concluyó.+



sábado, 22 de junio de 2013

ESTREMECEDOR JURAMENTO DE LOS SOLDADOS EN MALVINAS: POR DIOS Y POR LA PATRIA HASTA PERDER LA VIDA (Videos)...



Orden de San Ignacio de Loyola

"Corresponde a nosotros 
dar la batalla y a 
Dios dar la victoria"






Un estremecedor audio grabado durante la Batalla de Malvinas en 1982, rememora el Juramento de los soldados. Los soldados de Malvinas hicieron este juramento:

-Ante el pueblo de la Nación, ante vuestros superiores y ante Dios, Nuestro Señor ¿juráis a la Patria seguir constantemente su bandera y defenderla hasta perder la vida?

 - SÍ, JURO!!! -es, fue y será la respuesta que siempre darán los católicos patriotas. 


 El grito permanecerá eterno, en defensa de Cristo Rey y del origen, raíz y esencia del ser nacional argentino, que es católico. Este es el espíritu militar que defiende toda causa justa en el territorio nacional. Esto es algo que escapa a todo enemigo y de todo cipayo: la mística militar católica que lleva al grado de heroísmo e incluso de Milagros en el marco de la Guerra. Los mercenarios jamás entenderán las motivaciones del militar católico verdadero integrante de la Vanguardia espiritual.

Conducir no es mandar (video). Orden Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola".



Prepósito General Orden de 
San Ignacio de Loyola

"Corresponde a nosotros 
dar la batalla y a 
Dios dar la victoria"


ANUARIO 2014 dedicado al segundo centenario de la Reconstitución de la Compañía de Jesus. Orden Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola".






ANUARIO 2014 

Está ya en preparación el Anuario 2014 de la Compañía de Jesús. Esta vez estará dedicado principalmente al segundo centenario de la Reconstitución de la Compañía. Una veintena de artículos, escritos por expertos en diversas partes del mundo, analizan las causas que llevaron a la supresión de la Compañía en 1773, el modo de vida de los jesuitas durante ese período, los acontecimientos que acabaron en la reconstitución por parte de Pío VII en 1814, y las dificultades que tuvieron que superar los que guiaron los primeros decenios de la "nueva" Compañía. El Anuario se publicará, como siempre, en cinco lenguas: italiano, inglés, francés, español y alemán. Las peticiones del número de ejemplares deben llegar a la Curia, a través de los Socios de cada Provincia antes del 30 de este mes de junio. Los que no sean jesuitas pueden cursar sus peticiones directamente a: infosj-2@sjcuria.org, especificando la lengua deseada, el número de ejemplares, y la dirección postal. El envío comenzará a partir del próximo mes de octubre.

A la Mayor Gloria de Dios

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jueves, 20 de junio de 2013

St George and the Dragon. Colaboración de S.E. Cab.Profesor Don Boleslao Sawicki Sabomir - Premier General Parlamento Cívico de la Humanidad y Embajador Plenipotenciario de la Orden de San Iganacio de Loyola.





San Jorge y el Dragon
Tomado del Libro Lapidus "Alchemy Key


We saw that Hercules fought and conquered the dragon at the entrance to the garden of Hesperides. He was then able to enter and find the Apple tree that produced golden apples of felicity. There are many other representations of this same symbolism. For example, in the Treasury of the Residence in Munich a magnificent statuette dated 1586-1597 shows St George on a white charger plunging his crystal sword into a winged emerald green dragon (see frontispiece). The rubies over his enameled agate charger suggest blood and show the red cross of St George. This magnificent equestrian statue, fifty centimeters high, is the most gloriously jeweled object of its kind and the greatest achievement in late sixteenth century goldsmith work.832 It originally housed a relic of St George given to Duke Wilhelm V, the Pious, by his brother Ernst, Archbishop of Cologne. They concealed this statue for thirty years, until 1617. Another famous literary representation of St George killing the dragon is Edmund Spencer's Faerie Queen.833 Here the lovely woman Una brings her Knight of the Red Cross to the House of Holiness in which he finds Faith, Hope and Charity. Charity is the principal nature of the House. It is brotherly love, the Charity of God or manna.834 The name Una means oneness and, co-incidentally, the three principles or neters are important clues in the rituals in the House of the Pharaoh Unas. Prima facie, the killing of the dragon is simply the victory of good over evil. To the Church it was also the symbol of overcoming Tiamat, the Triple Goddess in her aspect as the destroyer Hecate or Demeter. The Pope uses the same allusion at a Consistory where the he elevates bishops, archbishops and priests to the College of Cardinals. As the Pope receives each candidate at his golden throne, he and hands the new cardinal a red biretta, the silk square-ridged hat that symbolizes his new rank as a prince of the church. The color red symbolizes a cardinal’s willingness to shed his blood for the faith usque ad effusionem sanguinis. On a more mystical level, the legend of St George represents the personal victory of an individual's purity and virtue over the hundred evil heads of his own base nature, ignorance and moral vice.835 In alchemical terms, it is the combat of the Knight (Secret Fire) with Stibnite (the Dragon), which, after much purification:836 is born the astral stone, shining as pure as silver, and which appears to be signed, bearing the imprint of its nobility, its stamp (a claw) ... a sure indication of the union and peace between fire and water, between earth and air.

The hundred-headed hydra is just the same as the dragon. It is also called the Old Serpent, Lord of the Abyss, Leviathan, Lotan, Shaitan, Tiamat, Forsaker, Abandoner and Cthulhu. Sufi and Muqarribun writings make use of the term Abandoner referring to the power of Tajrid and Tafrid, which mean outward detachment and interior solitude respectively. The Greeks use the word Apollyon, Abaddon in Hebrew.837 In Pompeii, this menacing dragon is shown both as a crocodile in the Villa of the Mysteries and the sea monster ketos in the legend of Andromeda and Perseus in the Mythological Room of the Imperial Villa at Boscotrecase.838

Nicholas Poussin’s 1633 painting The Companions of Rinaldo, now in the Metropolitan Museum of Art in New York, shows the Christian knights Carlo and Ubaldo confronting the same fearsome dragon. This has the same meaning as the two warring knights in the Merchant’s Chapel of St Peters Church in Malmo, Sweden. Below them is a large picture of St George and the Dragon.

A recent interpretation of the story of St George is George Lucas’ blockbuster film Star Wars (1977). Initially, many studios rejected the script. It went on to gross two hundred million dollars and become the envy of the industry. Star Wars even redefined cinema in the twentieth century and became a popular trilogy. In the film, Daath-vader, so named after Daath meaning man’s knowledge, is man’s base nature or the Lover, balanced by his pure Son Luke Skywalker. Daath and Luke are two sides of the same coin. Swords of Light consummate their battle. Only initiates of the ancient Jedi Knights could wield these swords. So enduring and popular was the theme that George Lucas’ used it once more in 1999, with the first of three prequels of a new Star Wars Trilogy. George Lucas is not alone in using this age-old theme. Michael Douglas’ film The Game is an initiation sequence. Douglas conceals the dragon in a place worthy of the erudite complexity of Shakespeare. Gnostic Christianity modified the alchemy of the Greater Mysteries in a very imaginative way. The Gnostics believed that the achievement of virtue over the ignorance and moral vice of one’s own 227.base nature was a pyrrhic victory - just as in the Afro-Asiatic sacred marriage, where the ritual sacrifices the king. In this ceremony, it is the victor St George, who is sacrificed.839 The killing of the dragon is, in fact, not a killing to death. When the sword of crystal light subdues the Dragon, the Knight of the Rose Croix becomes the perfect expression of life. This needs further illustration.

In a bold defense of the Families of Love in 1580, called an Apology for the Service of Love, the Family describes how death is life. They assert that sin is repairable in life. The Apology is set as a three-way conversation in which the Exile, a Familist, seeks to convince two curious individuals that the Family of Love was neither heretical nor: …the most detestable Sectaries or Hereticks, that ever reigned on the earth; yea, and as people not worthy to live in the Commonwealth. The Exile is seemingly a wild man, clothed in moss and coming from the mountains. He talks of Family Brethren walking upright, peaceably and brotherly amongst all people after their ritual:840 To dye unto sin, to crucify the flesh with her lusts, to put on the new man of righteousness, to dwell in Christ and have him dwell in us, to have the same mind in us that was in Christ…

The odd character of the Exile in the Apology shows the author had a detailed and insightful knowledge of Ovid or the poems of Gilgamesh, written in about two thousand BCE.841 Ovid variously describes how Perseus and Hercules enter the Garden of Hesperides. Hercules defeated the dragon at the gate.842 Perseus defeated the giant Atlas, who is an archetype for the Exile.843

In Gilgamesh and the Cedar Forest, a wild man called Enkidu is beguiled and persuaded to begin a new life among mortals.844 Enkidu adapts to his new lifestyle but loses his strength and courage. Gilgamesh suggests that they seek out and kill Huwawa, a giant hideous monster with lion’s claws. Enkidu is hesitant but finally seeks out Huwawa at the mountain of cedars. Hu is the name of the cedar tree. The mountain of cedars is a forest of base natures. The fearsome alter ego of Enkidu dwells there. In a fit of rage, Enkidu kills his own base ego, as must the Rose Croix Knight.

The Gnostic version maintains that instead of killing the Dragon, the Soul instead unites or merges with the Dragon via the crystal sword of light. This is not yet the sacred marriage. When pierced by the sword, the Dragon simply floats up the sword to merge with the Rose Croix 228

Knight. The united entity of Spirit and Soul takes the worldly form of the Dragon or, as San Francesco shows in his famous painting Crucifix, a Serpent. At this point, the united entity is characterized in two completely different ways. These are the Serpent and the Agnus Dei, or pure lamb awaiting ritual slaughter.

The Gnostic Croix Knight, who has found his base nature, victoriously impaled it and merged with it, then prepares for the sacred marriage to the Goddess of Wisdom. The aspiring Knight of Holiness must wed her as Truth to regain life with a new purified Spirit. He must be reborn.

The Goddess of Wisdom is the hermetic form of the goddess of death and love who is Aphrodite, Pallas Athena, Venus, Ishtar, Isis and Sophia. She is both the Lion Goddess and Water Goddess from an unusual event in astrological mythology associated with the real Gilgamesh, a Kassite-Hyksos Shepherd King who invaded Babylon.845 He identified with the ancient legends of Gilgamesh and took on the symbol of the Ram because the relentless precession of the earth’s equinoxes had moved the sign of the Ram into the favored House of Spring in the Zodiac calendar. Amun and Yahweh followed Gilgamesh by taking the sign of the Ram. When the Ram pushed the Bull from the position of supremacy, the Crab simultaneously displaced the Lion at the Summer Solstice. As a result, the Love Goddess of the Summer Solstice left her Lion to become the Goddess of Water. We see this in Aphrodite’s birth from a seashell and the Virgin Mary reflected in many a convent garden pool.

The Dragon, who has been female to this point, is now hermaphrodite, meaning both female and male. It takes on the male aspect of the Knight and prepares to mate with the Goddess of Wisdom. In the contrived process of mating, the Dragon disappears and all that remains is the purified, reborn Knight as the beneficent Star of Life, also called Phosphorous, meaning the bringer of light.846 The Soul, of course, never dies and remains constant throughout the process. Revelation portrays this scene.847 The number 666 is the number of a man and represents his Spirit:848

Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. 229

Historical fundamentalists identify the Great Beast with Emperor Nero because his Greek title is Neron Kaisar. The Gematria sum of the Hebrew translation RSQ NWRN is 666.

A rather complex solution to the puzzle uses the Atbash Cipher (see Appendix 10). The number 666 is the Atbash Cipher code for alphabetically transforming the Spirit (RWCh) to the spiritually pure Elohim (ALHYM).849 Gematrists perceive the number 666 as six, six and six as in the combination of a safe. They transform the letters of the Spirit, RWCh (Ruach), through six places by cyclic rotation. RWCh becomes DLB, which is a Notaricon acronym for the Holy Alphabet (Aleph, Beth, and Lamed). Ch rotates by six to B, the first letter in BYTh. W rotates by six to the middle letter L in Aleph (ALPh), which is not a vowel but a consonant. R similarly maps to D, the last letter in Lamed (LMD). Thus, the Holy Alphabet is the Key to Resurrection. Finally, DML PhLA ThYB maps through the Atbash Cipher to Elohim (ALHYM).850

Dante provided a straightforward solution in the Inferno.851 The letters in the dragon’s name Apophis sum to 667. The victorious knight who vanquishes his own spirit, cuts-off the head of the dragon. Dante sees this as cutting-off the initial letter A from the name Apophis. The value of A is one so the remainder is 666. This is the age-old battle of Ra and Apophis in Egypt, Apollo and the Python in Greece, Thor and the serpent in Norse sagas, the Hittite storm god and a serpent on New Year’s Day, Enlil and Tiamat in Mesopotamia, Tishtrya and Apaosha in Iran, Indra and Vritra in India, Maui and Tuna in Polynesia and many other myths.852

We now return now to the mating of the dragon and Goddess. The Goddess proceeds to destroy the Dragon embodying the Knight’s Spirit. At this point, the Gnostic ritual diverges from the ancient sacred marriage. In ancient times, the Knight would have been bound to an oaken Tau cross, representing God’s Divine Law, using the five-fold bond that joins wrists, neck and ankles together.853 Flayed and hacked to pieces, the sacrificial king would become a Eucharist. A new son would have been naturally born of the Goddess after nine months gestation. Indeed, the purpose of priestess’ sexual orgies was to ensure that at least one became pregnant for this outcome. In the Gnostic version, it was desirous to avoid the actual death of anything real, let alone murder the initiate. Instead, the Goddess’ love destroyed his Spirit by figurative crucifixion on a Tau cross. The 230 crucifixion scene shown to the Knight is the same as San Francesco’s Crucified Serpent or the image of the serpent of bronze that Moses hung on his staff, the nehushtan.

Another Serpent was born from the ashes of the Knight’s crucified Spirit. As this was an Easter ceremony, this new Serpent laid the glain or red egg, which the Goddess ate.854 With the Goddess fertilized one way or another, the Rose Croix Knight was reborn in life as described by the Family of Love. The newborn issue of the sacred marriage emerged in the Rose Croix Knight as the new King. The Dervish maxim is:855

The man must die that the saint may be born. 
The modern song Hero expresses the same sentiment:856 
Search for the hero inside yourself. 
Search for the secrets you hide. 
Search for the hero inside yourself. 
Until you find the key to your life.

Ovid tells a legendary story of rebirth in the Doctrines of Pythagoras, where the Phoenix of Assyria renews and begets itself:857

This bird, when five long centuries of life 
Have passed, with claws and beak unsullied, builds 
A nest on a loft-swaying palm; … 
Then from his father’s body is reborn 
A little Phoenix, so they say, to live 
The same long years. When time has built his strength 
With power to raise the weight, he lifts the nest – 
The nest his cradle and father’s tomb – 
As love and duty prompt, from that tall palm 
And carries it across the sky to reach 
The Sun’s great city, and before the doors 
Of the Sun’s holy temple lays it down.


The new King was his own Horus or Christ that was always latent within the Knight Rose Croix, thus the Gnostic interpretation of I.N.R.I being Jesus reigns within us.

Jesus sayings, found in the primitive Gospel of Thomas, mirror this:858

Jesus said, "If you bring forth what is within you, what you bring forth will save you. If you do not bring forth what is within you, what you do not bring forth will destroy you." 231

Consistent with this, the Gospel of Philip maintains that resurrection of the spirit occurs before death and there is no resurrection after death. A Greek Orthodox cleric readily confirms the meaning of Easter:859

We contemporary Christians should realise that the Resurrection of our Lord does not concern the dead but rather those who are still alive … the victory of the Lord’s sacrifice over moral and spiritual death … has nothing to do with the physical phenomenon we call “death” in our daily life.

In 1429CE, Phillip the Good, Duke of Burgundy and Earl of Flanders, instituted the Order of the Golden Fleece. Excepting that its membership increased from thirty to seventy-eight, the Order remained unchanged for nearly four centuries. In some countries, such as Sweden, it became the most prestigious order of knighthood of its time. In 1469, forty years after the Order of the Golden Fleece was established, King Lewis IX created another important French Order, the Order of St Michael.860 This Order traces the legend of St Michael’s worldly twin, St George. Its motto Immensi tremor Oceani means an immense shaking in the waters. The Order’s collar was composed of scallop-shells of gold. The jewel on the collar is a hillock on which St Michael tramples the Dragon. Pope Leo X, the Medici’s high Renaissance maecaneas, contributed to the Order in 1518. Pope Leo presented King François I with two of Raphael’s paintings, Saint Michael and the Holy Family, both of which now hang in the Louvre.861 King Henry III of France established the Ordre du Saint-Esprit or Order of the Holy Ghost in 1578.862 Henry’s purpose was to bind the French nobility to his side in the midst of religious turmoil. This included the now infamous Bartholomew’s Day Massacre. on 24 August 1542 where Henry III ordered the murder of hundreds of Protestants who were in Paris for the wedding of his sister Marguerite to the Huguenot leader, Henri de Navarre.

The Order of the Holy Ghost became the most prestigious of all France’s chivalric Orders. Its emblems were a dove, knots of gold and the Fleur de Lys. The evening before a French Knight received this Order, he became an initiate of the Order of St Michael. The old French Ecossais Master or Architect’s Catechism follows the twin Orders of St Michael and the Holy Ghost. It highlights the latent Christ within:863

Q: How is your health?
 232 
A: I carry a child in my womb, though I am a man 
Q: How long will you carry it? 
A: That is not decided, but while waiting I am frequently confined Q: Who will be the midwife? A: Minerva Q: Who will be the Uncle? 
A: Mercury 
Q: And the Father? 
A: One of my equals and I

The Gnostic-Rosicrucian Knight is a philosopher in search of Truth because he searches for his sacred marriage with the Goddess of Wisdom. If successful, he becomes a Knight Quadosh. Quadosh signifies Holiness, Dedication and Sanctification.864 He is also called a Knight of the Feast of the Brotherhood because his ordeal is celebrated by the Feast of the Brotherhood held on Passover Eve, also known as the Agape or pure Feast of Brotherly Love.

We shall discuss Moses’ nehushtan further in Chapter 18.865 It is, however, worth noting that the crucified serpent continued to be a very important image representing the crucifixion of Spirit on the cross of Divine Law, so the seed within the Spirit, that sinneth not, could emerge. Even Sir Francis Bacon, who wore the black hat of knowledge, chose the device of a serpent on the anchor of peace, as shown in the Crucified Serpent from the titlepage of The Faerie Queen, Part II (1617.



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miércoles, 19 de junio de 2013

Entronización de Guillermo y Máxima. Jornada a cargo de S. E. D. Hein de Vries. Embajador del Reino de Holanda. Organizada por el Grupo de Trabajo sobre Ceremonial y Protocolo CARI. Difunde Orden Caballeros de Su Santidad el Papa "San Ignacio de Loyola"


DIFUNDE



CONSEJO ARGENTINO PARA LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Uruguay 1037 piso 1º/C 1016 ACA Buenos Aires República Argentina Jueves 4-7-2013, 18.00horas
www.cari.org.ar

Entronización de Guillermo y Máxima. Jornada a cargo de S. E. D. Hein de Vries, Embajador del Reino de Holanda. Organizada por el Grupo de Trabajo sobre Ceremonial y Protocolo CARI.


El protocolo y los Reyes de Holanda. Guillermo J. Fogg, Coordinador del Grupo de Trabajo sobre Ceremonial y Protocolo, Miembro de la Academia Argentina de Ceremonial

La entronización de Guillermo y Máxima S. E. D. Hein de Vries, Embajador del Reino de los Países Bajos

A continuación se proyectará una filmación de la ceremonia de entronización


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martes, 18 de junio de 2013

Líderes de América Latina y el Caribe trabajarán por el Desarme Nuclear, la No Proliferación y la Seguridad en la región. Orden Caballeros de Su Santidad el Papa de San Ignacio de Loyola.





Líderes políticos y diplomáticos de América Latina y el Caribe, incluyendo ex ministros de relaciones exteriores y de defensa han dado a conocer en el día de la fecha una Declaración conjunta que anuncia la creación de una red de liderazgo que procurará promover desde la región políticas para mejorar la seguridad, ayudar con la reducción de todas las formas de riesgo nuclear y avanzar hacia la eliminación total de las armas nucleares.

La Declaración (ver link abajo) expresa una firme preocupación por la extensión indefinida del actual impasse, marcado por los escasos progresos en materia de desarme nuclear y la dificultad presente para negociar medidas multilaterales efectivas en esta dirección.

La Red de Líderes buscará influir positivamente en los gobiernos y en el público a fin de concientizar respecto de los riesgos nucleares, a la vez que promoverá el desarme y el control de armas, como paso necesario para lograr un mundo sin armas nucleares.

Mientras que el grupo promueve la total eliminación de las armas nucleares, incluyendo la decisión de ponerlas fuera de la ley internacional, también aboga por el derecho de los pueblos al acceso irrestricto a los usos pacíficos de la energía nuclear

La Red tendrá una clara identidad regional y trabajará para que ninguna de las potenciales vulnerabilidades de seguridad en América Latina y el Caribe pueda dar lugar, por acción u omisión, al incremento de los riesgos nucleares en ningún lugar del planeta. Esto deriva de la convicción de que tales riesgos tienen alcance global y por ende, ningún país estaría exento de sufrir las consecuencias devastadoras de un incidente que implique la utilización de armas nucleares por estados o actores no-estatales, con independencia del lugar en que éste ocurra.

Al 18 de junio de 2013, forman parte de la Red: 

  •  Sergio Abreu, ex Ministro de Relaciones Exteriores y actual Senador de Uruguay. 
  •  Irma Argüello, Presidente de la Fundación NPSGlobal - No-proliferación para la Seguridad Global, Argentina. 
  • Álvaro Bermúdez, ex Director de Energía y Tecnología Nuclear de Uruguay. 
  • Sérgio de Queiroz Duarte, ex Sub Secretario General para Asuntos de Desarme de las Naciones Unidas y miembro del cuerpo diplomático de Brasil. 
  • Sergio González Gálvez, ex Sub Secretario de Relaciones Exteriores y miembro del cuerpo diplomático de México. Oswaldo Jarrín, ex Ministro de Defensa de Ecuador.
  • Horacio Jaunarena, ex Ministro de Defensa de Argentina. 
  • Miguel Marín Bosch, ex Representante Permanente Alterno en las Naciones Unidas y miembro del cuerpo diplomático de México. 
  • José Pampuro, ex Ministro de Defensa de Argentina. 
  • Jaime Ravinet de la Fuente, ex Ministro de Defensa de Chile. 
  • Camilo Reyes Rodríguez, ex Ministro de Relaciones Exteriores de Colombia. 
  • Ronaldo Mota Sardenberg, ex Ministro de Ciencia y Tecnología y miembro del cuerpo diplomático de Brasil. 
  • Noel Sinclair, Observador Permanente de la Comunidad del Caribe - CARICOM en las Naciones Unidas y miembro del cuerpo diplomático de Guyana.

Papa Francisco: "La soberbia es la semilla de todos los conflictos". Orden Caballeros de Su Santidad "San Ignacio de Loyola".






Posted: 17 Jun 2013 11:44 AM PDT
Para el cristiano, Jesús es “el todo” y de aquí deriva su magnanimidad. Lo subrayó el Papa Francisco en la Misa del lunes en la Casa de Santa Marta. El Papa recordó que la justicia que trae Jesús es superior a aquella de los escribas, al ojo por ojo, diente por diente. En la Misa, concelebrada por el cardenal Attilio Nicora, participaron, entre otros, los colaboradores de la Autoridad de Información Financiera y un grupo de empleados de los Museos Vaticanos, acompañados por el director administrativo, don Paolo Nicolini. También estuvo presente el cardenal arzobispo de Manila, Luis Antonio Tagle.

“Si alguien te golpea en la mejilla derecha, ofrécele también la otra”. El Papa centró su homilía de hoy en las fuertes palabras de Jesús dirigidas a sus discípulos. La historia del golpe, observó el Pontífice, “se ha convertido en un argumento clásico para burlarse de los cristianos”. En la vida, agregó, la “lógica normal” nos enseña que “debemos luchar, debemos defender nuestra posición” y si nos dan un golpe “nosotros daremos dos, así nos defendemos”. Por lo demás, dijo Francisco, cuando aconsejo a los padres reprender a los propios hijos les digo siempre: “Jamás en la mejilla”, porque “la mejilla es la dignidad”. Jesús en cambio, luego del golpe en la mejilla continúa y pide también dar el manto, despojarse de todo.

“La justicia que Él trae –afirmó el Obispo de Roma– es una justicia totalmente diversa del ojo por ojo, diente por diente. Es otra justicia”. Y esto, observó, lo podemos entender cuando San Pablo habla de los cristianos como “gente que no tiene nada” y “en cambio posee todo”. He aquí entonces que la seguridad cristiana se encuentra en este “todo” que es Jesús. “El ‘todo’ – agregó es Jesucristo. Lo demás es ‘nada’ para el cristiano”. En cambio, advirtió el Papa, “para el espíritu del mundo el ‘todo’ son las cosas: las riquezas, las vanidades”, “tener posiciones más encumbradas” y “la ‘nada’ es Jesús”. Por lo tanto si un cristiano puede caminar 100 kilómetros cuando le piden recorrer 10, “es porque para él eso es ‘nada’” y, tranquilamente, “puede dar el manto cuando le piden la túnica”. He aquí el “secreto de la magnanimidad cristiana, que siempre va acompañada con la docilidad”, y el “todo”, es Jesucristo:

“El cristiano es una persona que ensancha su corazón, con esta magnanimidad, porque tiene el ‘todo’, que es Jesucristo. Las otras cosas son la ‘nada’. Son buenas, sirven, pero en el momento del enfrentamiento escoge siempre el ‘todo’, con aquella docilidad, aquella docilidad cristiana que es el signo de los discípulos de Jesús: docilidad y magnanimidad. Y vivir así no es fácil, porque en serio te dan los golpes, ¿eh?, ¡te los dan! Y en las dos mejillas. Pero, el cristiano es dócil, el cristiano es magnánimo: ensancha su corazón. Pero cuando encontramos estos cristianos con el corazón reducido, con el corazón encogido, que no funcionan… esto no es cristianismo: esto es egoísmo, enmascarado de cristianismo”.

“El verdadero cristiano”, dijo, “sabe resolver esta oposición bipolar, esta tensión entre el ‘todo’ y la ‘nada’, como Jesús nos había aconsejado: ‘Busquen primero el Reino de Dios y su justicia, y lo demás viene después”:

“El Reino de Dios es el ‘todo’, lo demás es secundario, no es lo principal. Y todos los errores cristianos, todos los errores de la Iglesia, todos nuestros errores nacen de aquí, cuando decimos a la ‘nada’ que es el ‘todo’ y al ‘todo’ que, parece que no cuenta... Seguir a Jesús no es fácil, no es fácil. Pero tampoco es difícil, porque en el camino del amor el Señor hace las cosas de forma que nosotros podamos ir hacia adelante; el mismo Señor nos ensancha el corazón”.

Esta es la oración que debemos hacer, agregó, “ante estas propuestas del golpe, del manto, de los 100 kilómetros”. Debemos pedir al Señor que ensanche “nuestro corazón”, para que “seamos magnánimos, seamos dóciles”, y no luchemos “por las pequeñeces, por la ‘nada’ de cada día”.

“Cuando uno opta por la ‘nada’, de aquella opción nacen los enfrentamientos en una familia, en las amistades, con los amigos, en la sociedad, también; los enfrentamientos que finalizan en la guerra: ¡por la ‘nada’! La ‘nada’ es la semilla de guerras, siempre. Porque es semilla de egoísmo. El ‘todo’ es aquello grande, es Jesús. Pidamos al Señor que ensanche nuestro corazón, que nos haga humildes, dóciles y magnánimos, porque en Él tenemos el ‘todo’; y que nos proteja de los problemas cotidianos alrededor de la ‘nada’”. (RC-RV)